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十大“文物重器”叙述首都公园的宿世此生

admin 2019-05-31 256人围观 ,发现0个评论

人民网北京5月28日电(池梦蕊)记者从北京市公园办理中心得悉,自5月18日《园说——北京古典名园文物展》在北京首都博物馆开幕,已有近4万名观赏宋丹雅者景仰来赏识公园里的“老物件儿”。据统计,5月18日至26日(5月20日、27日周一闭馆),共8天。展览观赏人数39871人,解说70场次,服务近3000人。

不少公园的“铁粉儿”对景山、北海、陶然亭等的花草树木如数家珍,而经过此次名园文物展,能够近距离赏识到颐和园“清宫榜首榻”之称的紫檀嵌搪瓷云龙纹七屏式罗汉床、华士胡博绘慈禧油画像、北海公园阅古楼石刻拓片、天坛公园五色瓷祭器,以及公园前史图片、前史门票等名贵文物、前史材料。在观赏中,从园林与北京城市格式,园林及水利、水系的联系,园林与公共文明生活等新的视点,见证不同前史时期的国都面貌,更深化地了解北京园林的前史文明、敬天尊祖的陈旧文明、中华礼乐文明、名人书法文明。

据了解,展览共聚集北京古典名园文物近200件以及数十件档案材料品,向广大观众全面展现北京古典名园包含的悠长前史、出色的艺术价值和多元的功用,以及在新时代北京城开展建造中承当的政治、文明及生态等载体功用,充沛阐释北京公园在宏扬优异文明遗产与建造生态文明工作中发挥的积极作用。观众能够经过首先领会公园十大“文物重器”的宿世此生,一同穿越古典名园的春夏秋冬。

言之以礼,必不离器。《园说》展览精选了天坛公园保藏的祭祀礼器、乐器等文物精品,期望经过展品所折射出的礼乐文明内在,让更多的观众体悟到我国古代先民敬天尊祖的陈旧文明和天人合一的朴素思维。

【五色祭器】

在展厅中心有五组独立展柜,展出的文物是来自于天坛公园的五色瓷祭器和铜祭器。这些祭器用来盛放祭品和祭酒。

清帝退位今后,坛庙祭祀准则被废弃,部分坛庙文物后来交由坛庙办理事务所会集办理。新我国树立后,1951年坛庙办理事务所改组为天坛办理处,部分清代列入国家祀典的坛庙祭器,由天坛统一办理。

北京的“九坛八庙”是皇朝祭祀礼制体系的重要组成部分,生动反映了我国古人敬天法祖的传统思维观念,其间天坛在坛庙礼制修建中等级最高,天坛冬至祭天大典也是清代祭祀礼制大祀之首。

祭器的造型最早来自于远古先民的日常餐具。开端,只要石头、木头、竹子等质地。跟着生产技术的开展和社会等级准则的齐备,祭器的造型质地开端趋于精巧和多样化。

依照古制要求,祭器有必要严厉遵从“礼神者必象其类”的准则,依照祭祀目标和等级的不同一一对应相应的色彩。展厅里的蓝色、黄色、赤色、月白色的祭器就分别是用来祭祀天、地、日、月,这是我国古人的习气将思维理念的内核经过什物外化的典型代表。外化方式多种多样,礼器的色彩、形状,修建的形状规制、色彩等等,蓝色象天、黄色象地、赤色象日、月白象月,圆形象天象日也象月、方形象地等等。天圆地方也是思维内核外化的典型体现。

【铜鎏金编钟】

在展览的第四单元《百年公园旧貌新颜》部分,有一枚来自天坛的明代铜鎏金编钟,因为身世崎岖给人形象最深。

编钟为明代造,铜质鎏金,是演奏中和韶乐的主乐器。编钟一组16枚,可是天坛现在仅存此一枚。1900年“庚子事故”中,天坛斋宫、神乐署、仓库内的摆设、器材大部分丢失,乾隆朝精铸器材悉数部被八国联军掠走,这枚编钟被一名叫道格拉斯的英军少校带到了印度,作为战利品存放在军官沙龙里。1994年,在编钟被掠走近百年之际,印度陆军参谋长乔希大将来华访问,向我邦交还了这枚编钟。印度军方为安全护卫这枚名贵的编钟回家,还特意依照我国款式,制作了一只精巧的木盒,在底座上记载了这枚丢失海外编钟的阅历。国家文物局为此专门安排有关专家对编钟做了判定,承认这枚编钟为明代所制,形状完美,工艺精深,鎏金匀称,为国内稀有,标定为国家保藏一级文物,移送天坛保管。

颐和园送展了70余件展品,其间4件文物可谓本次展览中的精品,深受观众喜欢。

【兽面纹三牺尊】园说“最陈旧”的文物

坐落第三单元开始方位的兽面纹三牺尊,距今有3000多年的前史,为商代时期青铜祭祀用礼器,体型硕大,是本次展览中前史最悠长最陈旧的文物。其器物外表以兽面纹为首要纹饰,突出于底面,构成浮雕方式,主纹以外的空间刻满精密的几许形底纹,作为一个独立的层次起着对主纹的烘托作用;在主纹较广大的部分又有阴刻下去的线作为形体十大“文物重器”叙述首都公园的宿世此生描写的弥补,使得整件器物层次分明,反常富丽,这种多层次的装修被称为“三层花”工艺。据清代史料记载,这件兽面纹三牺尊在慈禧太后万寿庆典时摆放颐和园排云殿二宫门前的露陈墩上运用的,充沛彰显出皇家的威严。

【青玉乾隆御题云龙纹瓮】园说“最大”的玉雕文物

本次展览中展出的最大的单体玉雕文物,在清代为祭祀酒器。这件青玉云龙文瓮为一整块巨大的青玉,随形雕制而成,内堂呈现出海棠形,外壁浮雕海水云龙纹饰,内底琢刻隶书乾隆皇帝诗文,具有极高的文物价值。

【铜镀金画搪瓷匣式座钟】园说“仅有”一件外国制作的文物

仅有一件由外国制作的挂钟文物。这件座钟为十八世纪英国所造,在乾隆时期收入清漪园,也便是颐和园的前身。座钟上部呈三角形,前后双面绘贵妇头像,下部呈方形,装嵌内容不同的彩画,其绘画方法及体裁赋有浓郁的欧洲风情。此钟被称为匣式也正是因为其内部还有天地。座钟能够由正面圆形玻璃按钮翻开,周围有许多格子,藏在平面之下,存有香水瓶、镊子、小刀、剪子、勺等小工具,可见此匣式钟即有挂钟报时的功用,也兼有梳妆匣的功用,规划极为奇妙。

【缂丝无量寿尊佛像图轴】国际上已知最大的古代缂丝著作

本次展览中体量最大的展品,长宽到达近7.5米和4.5米,是国内现存同类文物中体量最大的一件缂丝文物。缂丝工艺是我国独有的陈旧制作技艺,因为工艺杂乱,一般有一寸缂丝一寸金的说法。这幅无量寿尊佛像是乾隆皇帝为其母祝寿所编织。无量寿的意思便是寿无量。在上方正中的方位是蝙蝠形状的祥云,涵义福分吉利。在祥云周边是八位姿势各异的天仙,捧有供果。中心的三尊佛分别是燃灯佛,释迦摩尼佛和弥勒佛,下方是释迦摩尼佛的两位弟子迦叶和阿难以及十八罗汉。整幅缂丝画工精密,色彩美丽,并且有乾隆皇帝的五方印章,具有极高的艺术价值和文物价值。本次展出为这幅巨大的缂丝图榜初次对大众展出。

【寿皇殿宝坊匾芯】“失踪”六十年的初次露脸

北京应该是国内牌楼最多的城市,牌楼又称宝坊,但建在中轴线上的皇家等级牌楼少之又少。景山公园寿皇十大“文物重器”叙述首都公园的宿世此生殿宝坊始建于清乾隆十四年(1749年),是景山山北的榜首组修建,也是北京皇城内仅存的保存最为完好的三面宝坊,为四柱三间九楼式宝坊,每个宝坊正反面均有牌子,宝坊原匾额均为乾隆皇帝亲身题十大“文物重器”叙述首都公园的宿世此生写,其文字多出自《诗经》、《尚书》,借以论述寿皇殿的深入文明内在。1947年,因宝坊日渐歪斜,有坍毁之势,便对这三座宝坊进行补葺,依照原制式修正,用木质替换了原有的石质匾芯,但没有任何档案记载被替换的匾芯怎么处理,本来的石匾芯就这么不知所踪了。直到2009年公园在整理仓库时,意外的发现了三块石质匾芯,经比对文字内容,发现与寿皇殿前宝坊上匾芯内容根本共同,并刻有“乾隆御笔之宝”印章,确为寿皇殿宝坊匾芯原件,至此,“失踪”了半个多世纪的寿皇殿宝坊匾芯总算重见天日。

此次参展的为南侧宝坊石匾芯,位居中轴线正中,牌坊前额刻有“显承无斁(y) ”, 后刻有“昭格惟馨”。“显承无斁 ”意为显扬承继(先祖)没有嫌弃,“昭格惟馨”意为(承继之心)昭示全国才干传达深远,寿皇殿宝坊建于乾隆执政鼎盛时期,石匾上的御题也显现了敬天法祖的乾隆皇帝承继发扬先祖大业,创始清朝昌盛盛世决计。在三山五园中,既有颐和园的光辉壮美,也有静宜园的灵动特别。

【引水石渠】

《日下旧闻考》中曾记载“西山泉脉随地出现”。香山公园静宜园时期,山林间的泉流为整座园林增添了许多灵动的诗意,一起也处理了城区,特别是昆明湖扩挖后对水的需求。引水石渠修建于1773年,分为两条,一条从卧梵宇樱桃沟引水,另一条由香山碧云寺水泉院引水,后由池内引而东行,入静明园。这块引水石槽是香山引水体系的一部分,每块水槽短的约80厘米,长的近3米,由下槽和上盖组成,起水道作用。

跟着引水石渠被发掘出来,使得今日的咱们看到一条完好的古人理水的头绪。香山引水工程后对京西园林、寺观的造景产生了重要影响,假如没有这些泉流,就没有京西海淀一带三山五园与私家园林布满如林、相互照顾的“借景”作用,北京的文明史就要部分改写,北京也就少了那么多光芒耀眼的故事与诗歌。能够说,是香山引水工程成果了三山五园的光辉绚丽。经过一段引水石渠,咱们看到了古人有理水、用水方面的才智,也展现出我国园林对周边环境的照顾与使用。

【梁启超 《浏阳二烈遗念之二》】前史革新的见证

在北海公园的北岸,苍松翠柏中有一组不为人知的修建群——北海快雪堂修建群。该修建群初为澄观堂、浴兰轩两进院子,乾隆四十四年(1779年),乾隆皇帝为保存传自明代的一套名贵书法石刻,亲命在浴兰轩后增修楠木殿宇快雪堂及两边游廊,将石刻镶嵌在两廊内壁上,并亲身题写了《快雪堂记》镶于廊内。民国年间,我国近代思维家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超先生为留念讨袁护国运动的闻名将领蔡锷(字松坡)将军,向民国政府提出建议,经总统黎元洪同意,将北海公园快雪堂全院拨作“松坡图书馆”榜首馆(西城石虎胡同7号为第二馆)。中华民国十二年(1923年)十一月四日松坡图书馆正式建立,梁启超任馆长。图书馆建立后,许多闻名人士曾来此活动,其间有孙中山、黄兴、徐世昌、曹锟、胡适、熊希龄及印度诗人泰戈尔等。

快雪堂不只见证了我国图书馆工作的开展,更保藏有梁启超先生名贵的艺术著作,其间《浏阳二烈遗念》具有特别的前史含义。

《浏阳二烈遗念》著作中的“浏阳二烈”特指两位维新志士。1900年,在江南重镇铜陵县大通镇,爆发了唐才常安排,秦力山详细指挥的自立军反清装备起义。这次起义是自立军反清装备起义方案中仅有发难的一次起义,尽管时刻不长,但在我国近代史中却有其特别的前史影响和含义。自立军起义终究失利,唐才常被捕牺牲。蔡锷将军曾听过唐先生的课,视谭嗣同、唐才常为偶像,得知唐才常身后,蔡锷大恸,写诗留念:前后谭唐殉公义,国民终古哭浏阳。湖湘人杰销沉未,敢谕吾华尚足匡。“唐”指的便是唐才常,“谭”指的是谭嗣同,谭唐两位先生都是湖南浏阳人。

《浏阳二烈遗念》著作底图为谭嗣同牺牲前所藏。梁启超先生得之后,在上题写了奠文,既是对蔡锷将军的留念,也是对唐谭两位勇士的留念。

《浏阳二烈遗念》的时代并不长远,可是它本身的时代与文字内容,恰恰处于我国近现代重要的革新时期。在这一阶段,很多革命家、志士为了改动我国、强盛我国而斗争、探究,甚至为之献出名贵的生命。作为一级文物,《浏阳二烈遗念》成为北海公园园藏珍品。

【乾隆版大藏经】释教经典的总集

北京植物园选送清代大藏经和明代大藏经各一函作为参展文物。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,简称《乾隆藏》,又因经页边栏饰以龙纹而名《龙藏》,泛称《清藏》。它以明《北藏》、《南藏》为蓝本,又出于政治意图增入明清闻名和尚语录、杂著,撤出《出三藏记集》等重要典籍。印成后,乾隆帝还再三命令撤毁其间“违禁”的内容。因而,它比明刻诸藏更具有时代特征。实践录入元、明、清三代高僧十大“文物重器”叙述首都公园的宿世此生大师的经、律、论、杂著等共1665种。

《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大,担任其事的官员、学者、高僧等达60余人,监造人员80余人,还征集刻字、刷印和装帧等优异工匠860余人,历时6年完结。初印104部,颁赐各地禅院。尔后至民国年间,又连续刷印了数十部,共印行150余部。

全藏字体秀美,镌刻精深,如出一人;佛像等图版以白描方法绘刻,庄重而不失生动。自宋至清,木刻汉文大藏各代频出,唯有《龙藏》经版保存至今,其印本完好者亦极罕见,因而,它在国际释教史上占有重要位置。

《园说——北京古典名园文物展》

展览时刻:2019年5月18日-2019年10月7日

开馆时刻:09:00-17:00(16:00中止入馆,周一闭馆)

展览地址:首都博物馆地下一层A厅

展览类型:免费

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